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「平家物語」で平家軍団の中でもとりわけ「剛の者」として描かれている悪七兵衛景清。その景清が出てくる能 は「景清」と「大仏供養（金春流「奈良詣」）」の２曲です。舞台上の景清はいずれも平家か滅び、源頼朝が鎌 倉幕府を開いた後、すなわち「平家物語」以後の姿で登場しています。 話の順序としては頼朝の東大寺参詣時の事件を扱った「大仏供養」の方が先で、頼朝に捕らえられて日向の国に 流されて落魄の姿を見せる「景清」は後になります。能のあらすじは以下のようになっています。 能「大仏供養」のあらすじ 世を忍ぶ姿となった平家の遺臣・悪七兵衛景清は清水参詣の時、東大寺大仏供養に将軍頼朝が参詣することを知 る。若草に住む母を見舞うために南都に向かう。久方ぶりの対面に一夜を語り明かし、母に暇乞いをする。 大仏供養の当日、警護の厳しい中を春日の宮つ子を装い、箒をもって庭を清める態で頼朝に近づくが、見破られ てしまう。 仕方なく名乗りを上げ警護の兵と渡り合うが、利あらずと判断し、次の機会を待って霧隠れの術で身を隠す。 能「景清」のあらすじ 景清は平家一門没落後も生き延び、源氏方に捕らえられる。源氏の世を見ることを潔とせず両眼をえぐり盲目と なる。日向の国に流され乞食同様の身となって過ごす。 景清が熱田の遊女に生ませた娘・人丸は父を慕って従者を伴い鎌倉から日向までやってくる。藁屋に住む盲目の 乞食に景清の行方を訊くが、哀れな境涯にある景清は娘を思い親子の名乗りをしないで、他を探すように言う。 人丸が里人に会い景清のことを尋ねると、先ほどの乞食が景清だと教える。里人のとりなしで親子が対面する。 景清は身を恥じつつも娘を抱き寄せ、昔屋島の合戦で三保谷と兜の錏を引き合った武勇談を語り聞かせる。そし てわが娘に自分の亡き跡の回向を頼んで、娘を故郷へ帰す。 「平家物語」以降の景清については「幸若舞・景清」が詳しく語っています。「幸若舞・景清」には若草の母の 話は出てきませんし、日向に流されたのではなく頼朝に許されて「日向宮崎の庄を賜る」ということになってい ます。また、熱田の遊女や娘・人丸の話も「幸若舞・景清」にはありません。「錏引き」の話は「平家物語」に 出てくる話です。 他に歌舞伎および文楽に「出世景清」があります。 なお、資料室・能楽付刃に「景清登場(1)、(2)」として「平家物語」の景清登場部分の抜粋と「幸若舞・景清」 のあらすじを掲載してあります。 景清伝説縁の土地 日向国宮崎 景清最期の地ということです。源氏の世となって源氏の勢力の強い東国よりも平家の縁のある西国に住みたいと いう思いはあったようです。 盲目となった景清は後に地神経を詠む盲僧の始祖として崇められたこともあったようです。盲目の人たちにとっ て「景清」や「日向」という言葉に特別の意味を見いだしたのかもしれません。 「太宰管内誌」には、宮崎の生目八幡社は景清を祭神とし日向地方の地神盲僧の拠点になっていた、とあるそう です。 宮崎には景清廟もあります。 尾張熱田 幸若舞では景清の舅は熱田大宮司だということになっています。大宮司の三の姫との間に二人の子どもをもうけ ています。謡曲では日向に景清を訪ねるのは熱田の遊女との間にできた人丸という娘です。いずれにしても景清 と熱田には何らかの関係があったようです。 「尾張志」には熱田には景清社があること、熱田神宮の神宝として痣丸の話があり、明眼院には景清の鎧が納め られていると書かれているそうです。また「景清は上総の悪七兵衛といひて平家の族士なること、世に知る処 也。熱田大宮司の外婿なりといへり」とあるようです。 熱田大神宮は伊勢神宮と並んで三種の神器を預かる大社です。 京都清水 京都清水の観音菩薩は景清が信仰した唯一の仏様です。平家滅亡後、熱田に身を隠していた景清も観世音菩薩の 斎日である毎月１８日には清水寺に参詣していました。この観音信仰があだとなって遊女の密告から頼朝に捕ら われますが、また観音信仰によって頼朝に許されることにもなります。清水寺境内にある爪形観音は景清が爪で 石に観音像を彫りこんだものと伝えられているそうです。 また、遊女・阿古王のいた清水坂は寺に通じる参詣路としてだけでなく、当時の交通の要所でもあったそうで す。周辺は賑わい参詣人に物乞いする人なども集まるところであったようです。 その他の地 千葉県木更津市には「景清本陣跡」があるそうです。今は場所を少しずらして整備されたものになっているよう です。近くに「景清井」もあるとか。 山口県には「景清洞」があるといいます。 |
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景清余話 身代わり観音 「幸若舞・景清」には、首を刎ねられたはずの景清が生き返り、代わりに清水の観音像の首が落ち血を流してい たという話が出てきます。文楽「出世景清」もこの話を取り込んでいます。 文楽の初期作品「阿弥陀胸割（あみだのむねわり）」には、両親の供養のために読経と墓石のための費用を自分 たちの肉を売って賄おうとした姉弟の話があります。最後、胆を切り取られた姉の身代わりになったのが姉弟が 身を寄せていた寺の阿弥陀像で、切り裂かれた胸の傷から夥しい血が流れ出ていたというものです。 このような「身代わり」の話は日本の民話の中にも見受けられます。 痣丸（あざまる） 景清が所持していた平家相伝の刀。その後、織田方の武将の手に渡ったが、所持した武将が目を失う。丹羽長秀 も所持したがまたも目を煩ったため熱田宮に奉納したら、眼病が治ったという話が「信長公記」出てくるそうで す。 座頭と景清 当道という「平家物語」を語る琵琶法師の同業者組織では二流がよく知られています。「平家物語・覚一本」を 残した覚一の流れを汲む一方派と八坂（城）方派です。この二流派は幾つかの派に別れていきますが、それ以外 に座頭の派として地神派というものがあったようです。そのなかに景清派、蝉丸派の名前が見えます。これらは 地神経をよむものとして一段下の扱いを受けていたようです。 景清系図 「平家物語」をもとに「幸若舞・景清」「謡曲本・景清、奈良詣」にでてくる家族関係をそのまま取り出してみ ると次のようになります。 上総守藤原忠清 ｜ 太郎判官忠綱 ｜ 五郎兵衛忠光 ｜----------悪七兵衛景清 母（在若草・謡曲）｜ ｜ ｜-----女（人丸・在鎌倉・謡曲） ｜ ｜熱田遊女（謡曲） ｜ ｜---------男（殺害・幸若） ｜ ｜---------男（殺害・幸若） ｜阿古王（在清水・幸若） ｜-------------男（幸若） ｜-------------男（幸若） 熱田大宮司の娘（幸若） 景清は上総守忠清の三男。「奈良詣」の母は兄たちと同じ母かどうかは判りません。今判るだけで３人の女に４ 男１女の子持ちということになります。もっと他の話を加えればどんどん増えると思われます。 （2001.07.15） |
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